印度 班格罗

我们的国家是一片睿土 (Rishi圣哲) 和可日使(Krishi 农业) 之地。不管那种普迦( pooja 祭典)，我们都会先进行「别家瓦帕纳」(Beeja Vaapana 在陶盆里播种) 和「安库拉帕纳」 (Ankurarpana 把水和牛奶洒在幼苗上)的仪式。生命和普迦并没有不同。我们的生命就是普迦。不论我们走到那儿，都变成帕达可时纳(circumambulation绕行)。我们应该以这种态度对待生命。生命应该有纯净的。

有了纯净，心智会强壮，理智会敏锐而生命便有热诚。所以，即使在土地播种，他们总会找适合的时间。他们总会带着虔敬去播种。

我们的长辈都会在进食时之前先合掌祈祷「Annadata Sukhibhava」(安纳达塔素池巴瓦)。意思是让提供食物给我的人快乐。我们都必须这样做。你们都会每天这样做吗？最先提供我们食物的是农夫，接着是商人，第三是家庭里的妇女。

农夫种谷物。而商人确保这些谷米能够提供给我们以及家庭里的妇女－妈妈们，而妈妈们则把米饭煮好让我们享用。我们祈祷农夫、商人和家庭主妇们都快乐。即使只有一方悲伤，我们的生活也会受影响。

农夫虽然可以生产好的农产品，但是如果商人和批发商没有给农夫合理的价格或者是做好分销计画，他们就犯了大错。农夫们则须确保不用化学农药毒害田地和水源。我们不应该买基因改造的农产品。我们应该进行有机农业。很多人开始进行零开销农业。

农夫花钱买种子栽种，然后用杀虫剂毒害它们。如果我们停止那种做法，改为採取古老农耕法，农夫就会快乐。如果商人经营生意时不贪婪，他们也会快乐。如果家庭主妇也快乐的话，她们所准备的食物就会让人容易消化。如果她们流着伤心的泪水在煮食，我们也就会流着泪来消化那些食物。我们就会有身体上的各种痛，头痛、肚子痛和其它的病症。

因此，为了确保三方面的人都快乐，我们必须每天在用餐前祈祷「Annadata Sukhibhava」（安纳达塔素池巴瓦）。

你不需要选择上师。 古儒塔他瓦（Guru Tattva 古儒原则）存在于你生命中所学习的每一件好事，不论在那里。在生命的每个阶段都有上师的存在。

现在，明智的人有什么特徵？

明智的人能够让最坏的人的优点展现出来。好品质隐藏在每个人之中。明智的人甚至也从犯罪中带出良好素质。他们会告诉他:「忘了你过去所做的一切。从现在开始，去看看你内在优点，你的内在是有优点的。」

他们会尽力鼓励他。愚蠢的人的特徵是打击他人。他们在好人身找坏品质。他们会在每个人身上挑毛病。

你如何分辨益友和损友呢？益友在你说出你的烦恼之后，他会让你感觉你的烦恼并不是什么大问题。交谈过后，那些会让你开心和充满热诚的人，就是你的真朋友。但是，如果你和朋友交谈过后，他们让你觉得你的烦恼更严重，他们就不是好朋友。我们必需检讨自己是否为他人注入热诚还是打击他人。我们自己也不自知。我们有必要关注这些方面。

我有好消息告诉你们，在阿萨姆有1000 个军人上过生活艺术的课程后臣服了。他们会来这里（上班格罗静心所）受训。是内政部送他们来这儿的。

问：我们如何脱离坏习惯？这些印象不断一再向我们走来。

古儒吉：要改掉坏习惯，多做调息法。这也取决于我们花时间和谁一起。如果我们有太多闲暇的时间，坏习惯就会在你的心智出现。如果你投身于服务社会，这些坏习惯自然会离你而去。

问：我们是否需要在选择古儒之前做「古儒迪课夏」（Guru Diksha）?

古儒吉：你不必选择古儒。古儒塔他瓦（Guru Tattva 古儒原则）存在于你生命中所学的每一件好事中，无论你从何处学到。

妈妈是你的第一位古儒。当你长大，有老师给你提供教育。同样的，在生命的每个阶段中，都会有古儒的存在。古儒塔他瓦总是存在的。

所以每当我们的心智感觉到那个，那会助我们在生命中成长，那意味着古儒塔他瓦的存在。

问：有个说法是我们不应该在「哇胡卡」（凶时Rahu Kaal）做普迦(pooja祭典)。可是，为什么静心所的星期日唱场常常在哇胡卡进行？

古儒吉：没有我们不应在哇胡卡做普迦这个说法。在哇胡卡做普迦是好的。然而，在这时间举行婚礼和暖宅仪式是不适合的。

有说过人们不应在这个时间做任何重要的工作; 不是说人不应该记住神或进行唱场。在哇胡卡做唱场是好的。

在日蚀和哇胡卡的时候进行唱场是好的。做唱场，任何时候都是吉祥的。

去助人和记得神，我们不需要找吉祥的日子。每天的24小时内都适合做这个。

问：保护好人是员警还是公民的责任？

古儒吉：这是所有人的责任。

你应该感激员警。

当我在恰尔肯德邦的时候，总警长来见过我。他的眼中含着泪说:「古儒吉，在去年我失去了200个伙伴。当我招募更多的新员警时，我不能面对他们的家人，因为我不知道在纳萨尔派武装的问题中，明天在这些员警的身上会发生什么事。」

员警是好人。他们牺牲生命和时间。他们不能庆祝佳节，他们必须上班，白天或夜晚。他们的个人生活是非常受干扰的。他们在执勤，但却是受累不讨好的工作。

人们和政客责駡员警。员警被夹在中间，但我告诉你，你应该看到他们在维护法律和治安。

但是，通常，当某人提起「员警」的时候，意味着坏人。我们不应该那样想。我们应该感激员警在执行着不讨好的工作。

从15年前开始 我就一直听到员警的问题。他们必需尽力工作同时也要接受所有人的指责。因此，我们不该把员警和我们分开。他们也是我们的一份子。虽然他们的生活遭受那么多苦难，他们还是继续工作来保护我们。我们应该感激他们而不是批评他们。

问：古儒吉的脚和妈妈的脚有什么不同呢？

古儒吉：妈妈的脚是带有私心的，而古儒的脚却不是。

问：在我国有十二林伽(Jyotirlingas印度教希瓦神庙）。请告诉我它们的重要性。

古儒吉：为了团结我国，十二林伽在不同的地方建成。这样，人们会所有这些不同的地方而当他们行遍整个国家时，他们意识到我们国家是一体的。

问：古儒吉，您说静心能够提亮我们的命运。如何做到呢？

古儒吉：静心让你的震波变得正面，愈多正面的震波让你在生命中有更多好运。这是自然发生的事。

问：在生命中有很多困惑。

古儒吉：这需要一些时间。困惑会自动离开。当我们心智困惑时，我们会觉得所做的决定都是错的。我们会觉得应该做别的选择才对。

问：我们如何克服小我？

古儒吉；自然。友善的对待每个人。如果我们自然的话，小我会自动消失。小我在自己和他人之间建立一堵人造墙，并认为任何自己所说的都是对。这会伤害自己也伤害他人。如果我们自然，并觉得每个人属于我们，并且态度开放，我们的心智就不会有任何的压力。我们的心智是轻松的。所以我们要像小孩那样自然。这会带来「卡日阿悉地」 (Karya siddhi完美的行为)。我们任何的欲望会自动实现。

问：我完成了生物科技硕士学位。我对经营有机耕种有兴趣。我应如何把有机耕种作为职业。

古儒吉：现在有机耕种的需求很大。如果有机农产品有适当的分销，这是有帮助的。那就是为什么我们开办了「诗礼.诗礼农科学院」(Sri Sri Institute of Agricultural Sciences)。