美国 北卡罗莱纳州

（以下是不成文的律法的续文）

用一种实用且立竿见影的方式，我们能做什么去反对恐怖主义？人们能说特殊真言或祈祷以帮助消除可怕的暴力吗？古儒吉：我们需要在差异中带来团结。恐怖主义只是灵性教育的缺乏。根源是那个并且那必须被掐断于萌芽状态。学校或学院应该有广泛的知识范围。每个孩子应该对所有世界宗教都知道一点点，以至于他们长大后不会认为只有他们去天堂而别人都下地狱。 当人们认为别人是异教徒，别人是非信徒而只有他们对神和神的话语有权威，那就成为世界的问题。人们应该瞭解属于神的每个词和每个声音。多元文化，多元宗教教育在世界上是必须的。我已在推广它。我跟那么多人谈论过。

我们的老师不辞劳苦地在伊拉克，库尔德斯坦，和巴基斯坦工作着。在巴基斯坦我们的老师非常努力去教育人们。当然，我们面临敌对。 在巴基斯坦进行得这样好，成百的人们上了课程。但突然有些人对此不高兴并且因此而试图停止它。然而看到人们的热情，他们说：「不，我们仍然会做。」 我告诉他们等待一小会接着继续我们的工作。没有老师说：「不，我们不去做因为我们陷入问题」。相反他们说：「不我们会做。」

同样的情况发生在佛陀（Buddha）时代。一些佛陀的非常亲密的信徒聚在一起，去山背后，朝他推动一块大圆石。圆石就停在佛陀前几寸的地方。其他所有人都那么不安但佛陀依然微笑并保持平静。他说：「那是某些业力必须被结束」。这是散特维克迪缇（Sattvik Dritti）。

同样的，在巴基斯坦在伊斯兰马巴德週边我们有一个美丽的中心，100至150人每週末都可以去那里静心。通常每週末在那里都有高级课，但这个特殊週末他们跟我谈起它而我告诉他们在别的地方做。当我们有自己的地方，我也没有理由告诉他们在别的地方进行。但我就做了而他们换了场地。他们在一所宾馆进行课程。 在週六，八个持枪男士坐两辆汽车来到那里并且放火烧了整个中心。我们的中心被夷为平地。他们毁了整个中心。 「我们是如此幸运，人们没有事而守卫也没有事」，这是他们所告诉我的。这是散特维克迪缇。 与其说：「一切都被烧毁了。」他们说：「守卫没事。」「就算在灾难中也有某些好事发生，某些东西让我们前进」，这是沙特威克（sattvik悦性）作为者。如果一切都瓦解了，把它当做一个机会并且说：「我们会继续往前。我们会把这个当做创造某些新东西的机会」。

当一段关系破裂，你应该看见人们变得多么崩溃彷佛他们再也无法存活。在那时知识给他们力量前进。当我在加利福尼亚的某一天，有人说：「我很崩溃，我的情感关系结束了。我们一起那么多年了而他离开了我」。 我告诉她：「我亲爱的，在这星球上有70亿人，他们中1/3处于适婚年龄。不要担心，你会得到一位更好的人。继续往前！」 只是那一句鼓励，她振作并获得了信心：「是的，他离开我又怎样，他不知道我的价值，他是傻瓜」。 所以只是继续往前！你不必说坏话并叫他流氓和骗子。如果你叫他骗子你会处于更多的困扰中。你明白我所说的吗？透过困扰我是指，你会变得更不安，如果你一直说：「你是个骗子，你欺骗了我，你欺骗了我」，别人会说：「好吧，你是那么蠢以至于被骗。你为什么不朝内看？」所以你无法纠正别人，但是你绝对能够纠正你自己。想着他是愚蠢的他配不上我并且说再见。接着你能带着崭新的心，带着更轻盈的心，以及带着更快乐的心继续往前，而不是挣扎并叫他骗子以及所有这些事情。否则他已经离开你了并消失了但你却还没有离开他，你把他放在你头脑中并弄糟了整个头脑。

所以我们能够改变我们对事件的态度，我们对人们的态度，以及我们的视野，而这是薄伽梵歌所教给我们的。上主克里希那说：「用这些眼睛你无法在世界上看见神。我会给你特别的眼睛去看维斯瓦拉帕（vishwaroopa），去看神的运行。」 知识是那么令人惊奇，那么鼓舞人心！没有最极致足以表达这是多么美丽。当你一章一章深入，它是如此的有趣。

很多时候人们谈论在这道上寻求某些东西（问题类似：我是谁？真相是什么？）我感觉我不寻求任何东西，那样好吗？古儒吉：是的，因为有时候寻求不是在有意识的层面，但在内里深处。首先你为什么在这里？你在这里因为内在灵魂想要某些东西。它想要联接到它自身。那么它生来就在那里，你不必有意识地说：「我想要瞭解我自己，我想瞭解我自己！」如果你一直说这个，你会变疯。在我们的语言里我们叫这样的人蓝星。他们是好人但不那么接地气。 如果你意识上没有这感觉：「我想知道我是谁」，没有关系。知道有寻求而那你是如何享受知识、静心和这道路。它在那里在每个人内在但有时候它被遮盖了，而有时候它变得更明显一点。它不必处在理智层面但它在存在层面。

您能谈谈薄伽梵歌在我们日常生活中的意义吗？古儒吉：你可以分析你自己的心智，你的理智，以及你整个系统去看看它是沙特威克（Sattvik悦性）、 拉惹息克（Rajasik变性）、 还是汤玛息克（Tamasik惰性）。这知识来自于薄伽梵歌。 薄伽梵歌给了你内在（世界）和外在（世界）之间极其需要的桥樑：你如何能在世界成功以及你如何也能在这自性的知识中成功。它有尽所有一个人在生命全部不同时期所需要的。

薄伽梵歌从维纱达（Vishaada）瑜伽开始，那是指懊悔瑜伽。很多人卡在那里（在后悔的情绪中）。在每个人的生命中有18个阶段，（在薄伽梵歌的帮助下）你可以看看你卡在那里。如果卡在后悔中，那古儒（Guru）便出现并说：「拜託，醒过来！扔掉后悔」。 阿朱那（Arjuna）像有才智且聪明的人那样说话，一个什么都知道的人。上主克里希那告诉他的第一件事是：「你讲话像个知道一切的人但当我看见你，你看上去像个残骸。」那是他如何将他从那悔恨，悲伤和沮丧的状态中唤醒，接着他一步一步推着他进入至明白知识，然后灌注于行动中。

薄伽梵歌不只是为了过去的一个人。它适用于每个人的人生。所以你首先开始提升你自己，接着你做什么？你做行动瑜伽（Karma Yoga），你去行动。然后你不只是卡在行动中，你移向知识，而自知识中你进入第也那瑜伽（dhyana yoga 静心瑜伽），接着你会超越，即，爱和虔诚奉献。

生命的所有方面都已经在那里被照料，包括食物：什么是沙特威克食物（sattvik food 悦性食物），什么是拉惹息克食物（Rajasik变性食物）、什么是汤玛息克食物（Tamasik惰性食物）。品质的种类是什么；有神性的品质和魔性品质。关于神性品质和魔性品质有一整个章节。 首先他谈了神性品质，接着他说：「现在听我讲魔性品质」。 他说：「提醒你，你已经有好品质。那是你为什么甚至听着这个。」

克里希那在每个位置提升阿朱那，鼓励他并帮助他脱离他的愚蠢。在整个梵歌中他只说了一次：「你说的像个学者，某位什么都知道的人，但看看你！你在颤抖。你的言谈和你的行为不匹配」。这是唯一一次他给阿朱那一个大打击，但后来他只不断的提升他并告诉他：「你很伟大。」他拉出了他内在的伟大。那是上师一步一步拉升他的地方。阿朱那也有很多疑惑并且他问了那么多问题。他告诉克里希那：「我知道没有其他人能回答这些问题。克里希那，只有你能够回答我的问题。我负载着这一个大问题：那关于心智的问题。这心智是那么的难以控制，它就像风。我无法保持我的心智安静」。 阿朱那有所有你们有的困难。任何人在任何时间可能有的任何困难，阿朱那提出了所有那些困难。 他说：「我无法控制我的情绪。我无法控制我的心智，我该做什么？」 接着他告诉他：「我知道那是困难的但那不是不可能的。採取这一步和这一步。」所以克里希那一步一步引导阿朱那至一个他感觉完整的位置。