印度班格罗

亲爱的古儒吉，如果我静心时想着你，想着你有多么的美丽，你的眼睛有多么的美妙的，还有你的笑容有多么的可爱，这是没问题的吗？静心在您的形相上可以吗？

古儒吉：你看，如果你能够通过记住某人或某事而毫不费力地静心，那就没问题的。

玛哈礼师帕坦伽利（Maharishi Patanjali）在瑜伽金言（瑜伽八肢的论述）提到，如果你能够通过记住或沉思对你非常亲爱的某人的形像、或某事而静心，那它是没问题的。

有许多方法静心。

在这里（在进阶静心课程） 通过说你周围的一切都是空空洞洞的，我们把向外（至物质世界）的心智带回向内到其源头。当你意识到你周围的一切是空空洞洞的，然后深度的了悟在你内在冒现。

所以，静心是非常不费力的发生。但是如果，当你坐下静心，你用力去记住古儒吉的形像和他的长相，那么静心就不会发生了。

有传统是人们被教导通过沉思某种形相而静心。

瑜伽金言说：「Vitraag vishayam-va chittam。」意思是，仅仅通过想着一个开悟及心不动的灵魂，人们可以深入静心。这就是为什么人只要藉由想着上师就会进入静心，这真的会发生，是正常的。但你不用为了静心而让自己而用力想着上师。

一旦你与上师连接，当你的心与上师合一，当爱从你内在开始冒现，那么静心就毫不费力的发生。

这就是勾批的状况（Gopis，上主克里希那早年生活的温达文的牧牛女），她们是如此完全地爱着上主克里希那。勾批从来都不费力静心。他们如此沉浸在自己对上主克里希那的爱中，他们会毫不费力地潜入静心。那有着深厚的爱的时刻，静心就发生了。

另一种方法是上主佛陀所教导的。对于静心，佛陀会说:「你身边的一切都是暂时的、短暂的。没有什么会永远持续下去。只是记住有一天它全都将会消失」

所以，这是另一种方式静心。

古儒吉，如何才能分别经验到心智、理智、记忆和本我呢？

古儒吉：当你在听所我说的时，你的心智是通过你的耳朵在听。当你听音乐时，你通过你的心智听到。

但是，当你针对某事发问时，您会通过理智去做。因此，心智是负责聆听正在播放的音乐；心智在经验触摸的冷或热。但试图理解你所经验到的（通过心智）功能或存在层面是理智。

然后，当你觉得：「我要这个」或者「我不想要这个」，那么「我」反映了小我。

记住这整个经验是记忆的功能。

这确实是一个意识的四种不同功能。

古儒吉，在其中的一种静坐中，你说：「鼻子是空空洞洞的，喉咙是空空洞洞的。」当一切都已经是空空洞洞时，那么在静坐时将我们的注意力带到那处有什么作用呢？难道我们不应该换成静思神呢？

古儒吉：为了达到那里，至少让自己先变得空空洞洞。首先，你必须变得空空洞洞像笛子那样。然后你会看到神的和谐会流过你。

这就是为什么在我们大师的伟大传统中，祂说：「那提 那提」（'Neti Neti不是这个，不是这个）。这意味着：「祂（神性）不是这，它也不是那。」所以就这样，他们不断否定和拒绝每个对神的有限理解，直到他们终于意识到一切都是一个意识，并没有任何是超越它。

神不是人或某种有限的形相，祂是在这个创造界每件事物背后的至尊力量。神通过这整个创造界演奏悠扬的和应。但要能够识别和聆听祂的音乐，你首先要变得空空洞洞（意思是扔掉人的有限概念，小欲望和理解）。

这就是为什么有必要先去经验并觉知到那虚空，唯有这样，你才能经验到神的全部。

古儒吉，我一直长时间是拉达尊者（Radhaswami）传统的追随者，我渴望见到你，我参加了快乐课程，并学了净化唿吸法。现在我没做错了什么而感到内疚，我可以一起跟随两种不同的灵性传统吗？

古儒吉：根本没有必要感到内疚。看，你开始真诚地跟随一个特定的灵性传统，在那里做了很多好服务，结果你得到来自到这个传统作为礼物。但是，一旦你遵行这传统（生活的艺术的）的静心练习，我建议你不要与你之前所做的混杂。

不要试图改变或混合这里所教授的与其他你之前所学过的技术。遵照你所学到的这里所教授的技术和方法。你亦会得到来自那灵性传统的知识，所以继续这样做，并且尊敬它。

所有的知识是一体的 – 本我的知识。它只是由不同的人及灵性传统以不同的方式来表达。

如果你认真去看它，在任何灵性传统之间是没有冲突的。它只是心智的陷阱，所以你不用担心这一点，并不用太在意。尊敬每个人和每个传统，但带着全然的真诚去遵从一个灵性传统。